李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是偉大的馬克思主義者，同時(shí)也是一名卓越的圖書(shū)館學(xué)家。作為中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館事業(yè)的奠基人，李大釗為北京大學(xué)圖書(shū)館建設(shè)和中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，其圖書(shū)館理論與實(shí)踐至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。

　　李大釗與北京大學(xué)圖書(shū)館的深厚淵源。“北大是黑暗中之燈塔。我個(gè)人心中沒(méi)有一切，所有者唯北大耳”。從1917年底入職北大直至1927年4月被軍閥殺害，李大釗生命的最后10年與北大緊密相連。入職北大的最初5年，從1918年1月至1922年12月，李大釗擔(dān)任圖書(shū)館主任（1920年7月受聘為教授）。

　　李大釗非常重視圖書(shū)館的作用，他認(rèn)為圖書(shū)館是“教育的機(jī)關(guān)”，要想教育發(fā)展，就要使全國(guó)“變成一個(gè)圖書(shū)館或是研究室”。在任期間，李大釗對(duì)北大圖書(shū)館進(jìn)行了全方位整頓和改革。1920年8月，《申報(bào)》發(fā)文稱：“北京大學(xué)自蔡孑民任校長(zhǎng)以來(lái)，特任李大釗氏為圖書(shū)館長(zhǎng)。李氏本為社會(huì)學(xué)專家，對(duì)于增進(jìn)文化事業(yè)，昕夕籌思，不遺余力，接辦之后，即從整理著手，凡編制目錄、改良收藏及陳列諸事，無(wú)不積極進(jìn)行。”

　　李大釗進(jìn)入北大工作之時(shí)，正值五四新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)之際。入職北大，使李大釗與當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界最前沿的陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同等人朝夕相處，共同研討，思想迅速發(fā)展，而對(duì)北大圖書(shū)館的改革，又使他得以充分利用圖書(shū)資源和信息優(yōu)勢(shì)，快速了解和追蹤世界先進(jìn)思潮，為其思想轉(zhuǎn)向馬克思主義提供了有利條件。在北大紅樓那間圖書(shū)館主任室，李大釗撰寫(xiě)介紹馬克思主義的著述，發(fā)起成立中國(guó)最早學(xué)習(xí)研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，建立專門(mén)收藏馬列文獻(xiàn)的藏書(shū)室“亢慕義齋”，建立北京第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，這間圖書(shū)館主任室成為其工作和從事革命事業(yè)的雙重陣地。在這一過(guò)程中，李大釗完成了其向馬克思主義者的轉(zhuǎn)型，成為我國(guó)最早的馬克思主義理論播火者。

　　現(xiàn)代圖書(shū)館理念與改革實(shí)踐。在擔(dān)任北大圖書(shū)館主任期間，李大釗將現(xiàn)代圖書(shū)館理念運(yùn)用于改革實(shí)踐，使北大圖書(shū)館完成了從舊式藏書(shū)樓向新式現(xiàn)代化圖書(shū)館的轉(zhuǎn)型。

　　李大釗認(rèn)為，現(xiàn)代圖書(shū)館與古代藏書(shū)樓有本質(zhì)區(qū)別。古代藏書(shū)樓是藏書(shū)的地方，“重藏輕用”，但現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)該是“研究室”，是“教育機(jī)關(guān)”。為實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館傳遞知識(shí)的功能，應(yīng)當(dāng)充實(shí)館藏，增加與教學(xué)科研相關(guān)的圖書(shū)，為師生提供完備的文獻(xiàn)資源保障。

　　李大釗將這一理論付諸北大圖書(shū)館的館藏改革實(shí)踐。在建設(shè)館藏方面，李大釗采取“兼容互需”方針，引進(jìn)大批國(guó)內(nèi)外書(shū)刊。除圖書(shū)館自購(gòu)圖書(shū)外，還通過(guò)征求、捐獻(xiàn)、交換等方式收集擴(kuò)充書(shū)刊。他還以身作則，多次捐贈(zèng)自己珍藏多年的圖書(shū)資料。為擴(kuò)展西文館藏渠道，李大釗通過(guò)多種途徑與美國(guó)多家機(jī)構(gòu)和大學(xué)建立書(shū)刊交換機(jī)制。1923年，北大圖書(shū)館藏書(shū)達(dá)184008冊(cè)；其中中文書(shū)140000余冊(cè)，西文書(shū)26356冊(cè)，日文書(shū)2480冊(cè)，雜志15170冊(cè)，訂閱雜志近600種，中外報(bào)紙40種。藏書(shū)量居當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)大學(xué)圖書(shū)館首位，全國(guó)圖書(shū)館第三位。

　　李大釗出任北大圖書(shū)館主任之時(shí)，國(guó)內(nèi)鮮有圖書(shū)館方面的專業(yè)教育和培訓(xùn)，更缺少規(guī)范化的業(yè)務(wù)方法和技術(shù)。李大釗任職后，即著手國(guó)際化和規(guī)范化改革。上任不久，就親率工作人員到具有一定西式圖書(shū)館管理水平的清華學(xué)校圖書(shū)館參觀，學(xué)習(xí)其先進(jìn)管理方法。經(jīng)過(guò)兩年多的管理實(shí)踐并參照國(guó)內(nèi)外的管理經(jīng)驗(yàn)，1920年，李大釗親自擬定了《國(guó)立北京大學(xué)總務(wù)處圖書(shū)部試行條例》，這是北大圖書(shū)館的第一個(gè)業(yè)務(wù)工作章程，對(duì)北大圖書(shū)館業(yè)務(wù)工作建設(shè)具有奠基性作用。在任期間，他倡導(dǎo)成立了準(zhǔn)圖書(shū)館委員會(huì)——圖書(shū)委員會(huì)，完成了圖書(shū)館運(yùn)行體系的基本架構(gòu)：包括建立健全圖書(shū)館規(guī)章制度、建立目錄體系、資源共享機(jī)制、人力資源體系經(jīng)費(fèi)、投入保障機(jī)制等，這些改革使北大圖書(shū)館順利完成了向現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館的過(guò)渡。

　　北大圖書(shū)館成為馬克思主義傳播的搖籃。擔(dān)任北大圖書(shū)館主任期間，李大釗與北大圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)了“雙向成就”，不僅個(gè)人完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)型，也把北大圖書(shū)館變成了傳播馬克思主義的基地、中國(guó)革命的策源地和中共早期組織的孵化地。

　　在擔(dān)任圖書(shū)館主任期間，李大釗寫(xiě)出了《我的馬克思主義觀》《馬克思的歷史哲學(xué)》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》等一系列論著，完成了思想轉(zhuǎn)型。李大釗也把北大圖書(shū)館變成了傳播馬克思主義的基地。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)圖書(shū)館訂購(gòu)的國(guó)內(nèi)外進(jìn)步刊物有《新青年》《勞動(dòng)者》《先驅(qū)》及Soviet Russia、TheNewRussia、Communist等10余種，有關(guān)馬克思主義及介紹俄國(guó)十月革命的書(shū)籍40余種。他還通過(guò)開(kāi)設(shè)《唯物史觀》《社會(huì)主義史》等課程，把馬克思主義理論引入大學(xué)講堂。

　　在李大釗影響下，一批先進(jìn)青年聚集在其周?chē)?，北大圖書(shū)館也成為中國(guó)革命的策源地和中共早期組織的孵化地。著名的“亢慕義齋”（“亢慕義”為德文“Kommunis-mus”的音譯，意為“共產(chǎn)主義”），就是李大釗主持建立的北大馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的圖書(shū)室，齋中的很多圖書(shū)，都是由北大圖書(shū)館轉(zhuǎn)來(lái)或者代購(gòu)的。1922年，圖書(shū)室的馬列藏書(shū)已達(dá)到數(shù)百種，包括德、英、日、俄、漢等各種版本。1936年，毛澤東在同斯諾談話的時(shí)候提到：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。”這三本書(shū)就是亢慕義齋所藏的《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。北大圖書(shū)館現(xiàn)存的8本蓋有“亢慕義齋圖書(shū)”的德文共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，是今天紅色文化教育的重要資源。1920年10月，李大釗、張申府、張國(guó)燾三人在圖書(shū)館主任室，成立了共產(chǎn)黨早期組織，稱“共產(chǎn)黨小組”，年底成立“共產(chǎn)黨北京支部”。這是北京第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)最初的19位成員中，有16位成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員。

　　李大釗圖書(shū)館思想的當(dāng)代傳承與啟示。作為中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館事業(yè)的奠基人，作為北大圖書(shū)館發(fā)展史上最重要的人物之一，直至今日，李大釗的圖書(shū)館理論與實(shí)踐仍具現(xiàn)實(shí)啟示意義。

　　李大釗是踐行職業(yè)精神和使命擔(dān)當(dāng)?shù)目?。李大釗被捕后，在其《獄中自述》的最后一段寫(xiě)道：“釗夙研史學(xué)，平生搜集東西書(shū)籍頗不少，如已沒(méi)收，尚希保存，以利文化。”李大釗一生愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)藏書(shū)，熱愛(ài)圖書(shū)館事業(yè)，在其生命的最后一刻，仍囑托要保存藏書(shū)，“以利文化”，這是文化人的信仰、追求和擔(dān)當(dāng)，也是圖書(shū)館人的操守。

　　李大釗是關(guān)注教育平等的先驅(qū)。作為中國(guó)最早的馬克思主義者，李大釗明確主張教育平等：“無(wú)論他是什么種族、什么屬性、什么階級(jí)、什么地域，都能在政治上、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上、教育上得一個(gè)均等的機(jī)會(huì)，去發(fā)展他們的個(gè)性，享有他們的權(quán)利。”1919年2月，李大釗在《晨報(bào)》撰文指出：“勞工聚集的地方，必須有適當(dāng)?shù)膱D書(shū)館、書(shū)報(bào)社，專供工人休息時(shí)間的閱覽。”其后他又主張“多辦市立的圖書(shū)館，通俗的尤其要緊。圖書(shū)館宜一律公開(kāi)不收費(fèi)。”1920年4月，《北京大學(xué)日刊》發(fā)布“募捐啟事”，號(hào)召通過(guò)募捐“使人人均有讀書(shū)之機(jī)會(huì)，領(lǐng)受一點(diǎn)新知識(shí)、新學(xué)說(shuō)”。主張教育大眾化，實(shí)現(xiàn)教育平等，在把“全面閱讀”作為國(guó)家戰(zhàn)略的今天，李大釗的這一思想對(duì)當(dāng)代圖書(shū)館建設(shè)仍具現(xiàn)實(shí)影響。

　　李大釗是跨領(lǐng)域融合的典范。擔(dān)任北大圖書(shū)館主任期間，李大釗將個(gè)人的革命理想、學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，賦予了北大圖書(shū)館鮮明的“紅色”基因，在中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。在“圖書(shū)館+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”成為新常態(tài)，提倡打造高品質(zhì)文化空間的今天，他的思想和實(shí)踐仍然為當(dāng)代文化事業(yè)提供借鑒。

　　“紅樓飛雪，一時(shí)英杰”。與百年前相比，今天的中國(guó)圖書(shū)館發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)智時(shí)代。無(wú)論圖書(shū)館怎樣變化，李大釗的圖書(shū)館理論和基本指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，百年前在李大釗領(lǐng)導(dǎo)下，那一群為愛(ài)國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)而求索的年輕人的精神也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。（史春風(fēng)    作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史研究所所長(zhǎng)）（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）

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